Le traité de Ḥudaybiyya · An 6 de l'hégire — Dhū l-Qaʿda · La victoire éclatante
En Dhū l-Qaʿda de l'an 6 H, le Prophète ﷺ vit en rêve qu'il accomplissait la ʿumra à Makka. Il partit accompagné de 1 400 Compagnons en état de iḥrām, sans armes de combat, conduisant les bêtes du sacrifice. Quraysh barra la route. Sous l'arbre, les croyants prêtèrent serment jusqu'à la mort — Bayʿat ar-Riḍwān. Suhayl ibn ʿAmr arriva, et après de longues négociations, un traité fut conclu. Aux yeux des Compagnons, les clauses semblaient humiliantes ; Allah les appela « victoire éclatante ». Les deux ans de paix qui suivirent firent passer les musulmans de 3 000 à 10 000, et permirent à Khālid ibn al-Walīd et ʿAmr ibn al-ʿĀṣ d'entrer en islam.
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Allah dit : « En vérité, Nous t'avons accordé une victoire éclatante, afin qu'Allah te pardonne tes péchés passés et à venir. »
Source : Coran, sourate al-Fatḥ (48), versets 1-2
En Dhū l-Qaʿda de l'an 6 H, le Prophète ﷺ vit en rêve qu'il entrait à Makka pour la ʿumra. Il partit avec 1 400 Compagnons en état de sacralisation (iḥrām), portant uniquement les armes du voyageur — épées dans les fourreaux — et conduisant soixante-dix bêtes du sacrifice, signe clair que l'intention n'était pas la guerre. Quraysh, alarmée, envoya Khālid ibn al-Walīd à la tête de 200 cavaliers pour bloquer la route. Le Prophète ﷺ contourna par un sentier difficile et campa à al-Ḥudaybiyya, à la limite du Ḥaram. Une succession d'émissaires fut échangée — Budayl ibn Warqāʾ, ʿUrwa ibn Masʿūd, al-Ḥulays — chacun rapportant à Quraysh le respect des Compagnons pour leur Messager ﷺ. ʿUthmān ibn ʿAffān fut envoyé négocier ; lorsqu'on annonça à tort sa mort, le Prophète ﷺ s'assit sous un arbre et reçut le serment jusqu'à la mort de 1 400 hommes — Bayʿat ar-Riḍwān. Quraysh, ébranlée, dépêcha Suhayl ibn ʿAmr, et le traité fut conclu.
Le Messager d'Allah ﷺ vit en rêve qu'il entrait à Makka avec ses Compagnons, accomplissait le ṭawāf, et que certains se rasaient la tête, d'autres se raccourcissaient les cheveux. Il partit en Dhū l-Qaʿda de l'an 6 H avec 1 400 hommes — tous en état d'iḥrām, ne portant que les armes du voyageur, et conduisant soixante-dix bêtes du sacrifice. À ʿUsfān, il apprit que Quraysh avait envoyé Khālid ibn al-Walīd avec 200 cavaliers pour le bloquer. Il choisit alors un sentier difficile et accidenté à droite, contournant la route principale, et descendit à al-Ḥudaybiyya, où sa chamelle al-Qaṣwāʾ s'agenouilla. Il dit : « Elle n'est pas devenue rétive, et ce n'est pas dans sa nature, mais Celui qui retint l'éléphant l'a retenue. Par Celui qui détient mon âme, ils ne me demanderont aucune chose qui honore les sanctuaires d'Allah sans que je la leur accorde. »
Le Prophète ﷺ envoya d'abord Khirāsh ibn Umayya, dont la chamelle fut tuée. Il appela ensuite ʿUmar, qui s'excusa : « Je n'ai pas à La Mecque de Banū ʿAdī ibn Kaʿb pour me protéger. » Il désigna alors ʿUthmān ibn ʿAffān, dont le clan était puissant à Makka. ʿUthmān y entra sous la protection d'Abān ibn Saʿīd ; il transmit le message, refusa de faire le ṭawāf avant le Messager d'Allah ﷺ, et fut retenu. La rumeur de son meurtre se répandit. Le Prophète ﷺ déclara : « Nous ne partirons pas avant d'avoir affronté le peuple. » Il s'assit sous un acacia et reçut le serment d'allégeance jusqu'à la mort. ʿUmar tenait sa main. Le Prophète ﷺ saisit lui-même sa main droite avec sa gauche en disant : « Ceci est pour ʿUthmān. » Allah dit : « Allah a agréé les croyants quand ils te prêtaient serment sous l'arbre » (al-Fatḥ 18). Seul un hypocrite, Jadd ibn Qays, s'était caché derrière son chameau.
Suhayl ibn ʿAmr arriva, mandaté pour conclure la paix à condition que les musulmans rentrent cette année-là. Le Prophète ﷺ appela ʿAlī pour écrire et dicta : « Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm. » Suhayl objecta : « Le Tout-Miséricordieux ? Par Allah, je ne sais pas qui c'est. Écris : "Bismika Allāhumma" — par Ton nom, ô Allah. » Le Prophète ﷺ accepta. Il dicta ensuite : « Voici ce sur quoi Muḥammad, Messager d'Allah, a conclu la paix. » Suhayl objecta : « Si je savais que tu es Messager d'Allah, je ne t'aurais pas barré la route ni combattu. Écris ton nom et celui de ton père. » Le Prophète ﷺ dit : « Je suis Messager d'Allah, même si vous me dénoncez comme menteur », et ordonna à ʿAlī d'effacer "Messager d'Allah". ʿAlī s'y refusa, et le Messager ﷺ effaça lui-même les mots de sa propre main.
Les principales conditions : (1) une trêve de dix ans pendant lesquels chaque partie laisserait l'autre en sécurité ; (2) les musulmans rentreraient sans accomplir la ʿumra cette année-là, et reviendraient l'année suivante avec seulement les armes du voyageur, demeurant trois jours à Makka ; (3) tout Qurayshite venant chez Muḥammad ﷺ sans l'autorisation de son tuteur serait renvoyé, mais l'inverse ne s'appliquerait pas ; (4) liberté pour les tribus de s'allier à l'un ou à l'autre — Khuzāʿa choisit le Prophète ﷺ, Banū Bakr choisirent Quraysh.
Pendant que l'on rédigeait encore le traité, Abū Jandal — le fils de Suhayl — arriva en chaînes, fuyant les tortures de Makka, et se jeta entre les rangs musulmans. Suhayl exigea aussitôt : « Voici le premier homme sur lequel je m'engage : tu dois me le rendre. » Le Prophète ﷺ tenta : « Nous n'avons pas encore conclu. » Suhayl répliqua : « Alors je ne te concède rien. » Il frappa son fils au visage et l'entraîna. Abū Jandal cria : « Ô musulmans, suis-je rendu aux polythéistes pour qu'ils me détournent de ma religion ? » Le Prophète ﷺ lui dit : « Ô Abū Jandal, sois patient et compte ta récompense auprès d'Allah. Allah ouvrira pour toi et pour les opprimés qui sont avec toi une issue. » ʿUmar marchait à ses côtés, approchant la pointe de son épée, en espérant qu'il la prenne pour frapper son père.
ʿUmar, le cœur enflammé, alla voir le Messager d'Allah ﷺ : « N'es-tu pas le Messager d'Allah ? — Si. — Ne sommes-nous pas dans la vérité et eux dans le faux ? — Si. — Nos morts ne sont-ils pas au Paradis et les leurs en Enfer ? — Si. — Pourquoi alors accepter cette humiliation dans notre religion et rentrer sans qu'Allah n'ait jugé entre nous ? » Le Prophète ﷺ répondit calmement : « Ô fils d'al-Khaṭṭāb, je suis le Messager d'Allah ; je ne Lui désobéirai pas, et Il ne m'abandonnera pas. » ʿUmar alla ensuite voir Abū Bakr et lui posa les mêmes questions ; Abū Bakr répondit mot pour mot comme le Prophète ﷺ et ajouta : « Tiens-toi à son étrier jusqu'à ta mort. » Plus tard ʿUmar disait : « J'ai accompli des œuvres pour expier ce que j'ai dit ce jour-là — j'ai jeûné, prié, fait l'aumône, affranchi des esclaves — par crainte des paroles que j'avais prononcées. »
Le traité conclu, le Prophète ﷺ dit : « Levez-vous, sacrifiez vos bêtes et rasez-vous. » Personne ne se leva ; il répéta trois fois, sans réponse. Désolé, il entra chez son épouse Umm Salama et lui exposa la situation. Elle lui dit : « Ô Messager d'Allah, sors et ne parle à personne, mais sacrifie ta bête et appelle ton coiffeur. » Il sortit, sacrifia, et fit raser sa tête par Khirāsh. À ce signal, les Compagnons se précipitèrent — au point que certains failirent s'étouffer mutuellement. Une bête fut sacrifiée pour sept hommes, et le Prophète ﷺ sacrifia personnellement un chameau ayant appartenu à Abū Jahl, à l'anneau d'argent, pour irriter les polythéistes.
Sur le chemin du retour à Madīna, entre Ḥudaybiyya et Madīna, descendit la sourate al-Fatḥ : « En vérité, Nous t'avons accordé une victoire éclatante. » Le Messager d'Allah ﷺ envoya chercher ʿUmar, lui récita la sourate, et ʿUmar demanda : « Ô Messager d'Allah, est-ce une victoire ? » Il répondit : « Oui. » L'âme de ʿUmar s'apaisa.
Le traité — apparemment humiliant — se révéla un tournant historique. Quraysh, en consentant à négocier, reconnaissait pour la première fois l'État musulman comme une puissance égale. Les deux ans de trêve permirent à la daʿwa de circuler librement dans la péninsule : alors que les musulmans ne dépassaient pas 3 000 avant Ḥudaybiyya, ils étaient 10 000 deux ans plus tard à la conquête de Makka. Pendant cette période, Khālid ibn al-Walīd, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ et ʿUthmān ibn Ṭalḥa entrèrent en islam — le Prophète ﷺ dit : « Makka nous a livré les meilleurs de ses fils. » L'affaire d'Abū Baṣīr et d'Abū Jandal forma une bande de fugitifs sur la côte qui harcelait les caravanes de Quraysh, jusqu'à ce que Quraysh demande elle-même au Prophète ﷺ d'annuler la clause de retour des fugitifs.